果然是，南方周末，一篇报道，就此让平静的周六被山东聊城的“辱母杀人案”刷屏刷爆刷的无语。

先来看下事件的经过——来自南方周末

再来看一下沸腾的社会舆论：

这些建立在所谓正义、道德、人情上的已经沸腾的言论如何降温，而它所形成的高温压力又如何收关？

作为一名法律工作者，谈论正当防卫，谈论防卫过当，谈论激情杀人，都显得理性中稍失偏颇。谈论非法拘禁，谈论强制猥亵、侮辱妇女，亦显得机械而毫无意义。

可是，看着这些铺天盖地的言论，背负着极端的正义，却彰显着极端非理性愚昧，义愤填膺的愚昧，气急败坏的愚昧，声嘶力竭的愚昧。

何为“是官就有私，是私就有弊”？            

何为“当法律也帮不了你的时候，那就是犯罪，永远记住这并不可耻。”

人们往往会在不明真相的情况下，在舆论的逐浪中高举着正义的旗子，道德的旗子，高亢地前行。

义愤填膺可以，高歌正义可以，但能不能在发声的时候，别有那么多无端的揣测和毫无意义的臆想。

将自己所生活的世界，所信守的司法，臆造成这样一个岌岌可危“低矮的茅草屋”，且大加吹嘘，倘若真的如你所愿，分崩瓦解的时候，压死几头猪，将是谁的罪过。

媒体，能不能给法律一个公正裁量的空间，而不是汹涌澎湃的舆论海啸？

一审二审再审…

这些健全的机制，难道换不来一点点耐心吗？

法律的就交给法律，可否？

此为感触其一。

理性分析，整个事件的关键是，侮辱行为之恶略，之极端，影视化的现实版，过犹而不及。

报警无用。濒临绝望。

这让我想起民国女侠施剑翘。

施剑翘，原名施谷兰，原山东军务帮办兼第二军军长施从滨之女。

1925年秋，施从滨兵败受俘，被孙传芳枭首，并示众三日。死讯传来，“曝尸城楼三天”的极端侮辱之行为，让年仅20岁的施谷兰写下"被俘牺牲无公理，暴尸悬首灭人情。痛亲谁识儿心苦，誓报父仇不顾身。"

遂改名施剑翘，开启了十年报仇之旅。

几经周折，多番磨练，于1935年秋，“血溅佛堂”击毙孙传芳。

后镇定从容，抛出报仇经过的《告国人书》，并立即自首。

1936年，施剑翘被判处7年监禁。

当时的舆论亦是沸腾。

基于其为父复仇的孝道，以及孙传芳的军阀身份，社会多数颇为同情。媒体冠以"现代侠女"之称号，当时的全国妇女会，江宁、扬州等地妇女会，旅京安徽学会等团体纷纷呼吁，希望最高法院能对施剑翘援例特赦。

后冯玉祥同李烈钧、于右任等人也纷纷出面救援。

与此同时，亦有不少学者指出，施剑翘的杀人行为，是以儒家孝道对抗现在法制，“若以孝为基础的私人复仇被提倡，将引发暗杀之风，导致社会秩序崩溃”。

社会正义、法律秩序与人伦道德、家庭伦理的讨论，在当时亦是争论不休。

最终的结果是，1936秋，入狱11个月后施剑翘得以赦免。

时至今日，于欢的行为，是激情杀人也好，是报仇也罢，算不算正当防卫也未可知，都夹杂着法律秩序与道德伦理的权衡。

从心理，期待刺杀辱母者的于欢，是下一个枪杀辱父者的施剑翘。

如何还原事实，还原正义，法律的就交给法律吧。

此为，感触其二。

作者张小雅：文艺而理性的法律工作者，从事婚姻家事纠纷许多年，看尽人间冷暖，方领悟人生真谛，个人公众号:小雅爱说话(ixiaoya_time)，个人微信（ldlv4ever）,欢迎交流。